TL;DR
Feijoo retó a sus lectores a encontrar siquiera cuatro líneas traducidas de revistas francesas en sus libros. Casi tres siglos después, encontré diez casos que considero sólidos y dos fronterizos. Algunos préstamos ya eran conocidos; para seis de los diez casos sólidos no encontré una identificación anterior en la bibliografía consultada.
## Intro
Estamos en un momento único en la historia, pero no por las razones obvias. Casi todo el mundo está enterado de la importancia de la IA, pero hay una serie de circunstancias que se dan desde principios de 2024 hasta dentro de no mucho tiempo que son especialmente únicas.
Este período es lo más cerca que una persona de a pie va a estar a la frontera de los modelos, y la distancia se acrecentará con el tiempo. La culpa de esto es en gran parte de las [scaling laws](https://arxiv.org/abs/2001.08361), agravada por el hecho de que los frontier labs son actores geopolíticos y la entrada de los riesgos existenciales de la IA en el discurso mainstream.
Coincide a su vez con la transición social y económica que estas tecnologías van a provocar, sobre la cual he cambiado mucho de opinión en los últimos años (leía bastante LessWrong en 2023, imagina). Esto da lugar a multitud de [arbitrajes](https://en.wikipedia.org/wiki/Arbitrage) que seguramente sobrevivan mucho más tiempo de lo que una persona técnica piense [^1].
El más obvio de esos arbitrajes está en el desarrollo de software. Cualquiera tiene acceso a herramientas que, bien usadas, pueden ahorrarte una parte enorme del trabajo[^productividad], sin embargo, ¡tus jefes esperan una cantidad de trabajo similar de ti! Esto lleva ocurriendo un buen tiempo, y aún a día de hoy sigue siendo posible aprovecharse de eso...
Fundamos Tribosolutions.es en parte bajo esta tesis, y si algo me ha enseñado es que el software no va a ser un moat válido por mucho tiempo[^2]. Como alguien que se considera técnico, y con cierto [rechazo hacia las ventas](https://blog.m19182.dev/writings/The-Case-Against-Marketing/), es una lección que me ha costado digerir.
---
Este post es para hablar de uno de estos arbitrajes, que ocupa gran parte de mi atención desde que leí [AI labs need to start funding historical research](https://resobscura.substack.com/p/ai-labs-need-to-start-funding-historical). En resumen, los modelos frontier actuales han llegado al punto en que pueden producir conocimiento histórico original por sí mismos, y la conclusión del autor del post es que los labs deberían financiar colaboraciones con historiadores y archivistas.
Si miras por detrás de los incentivos (quien escribe esto es historiador de profesión), lo que a mí me queda es que estamos en un momento único donde cualquiera con el suficiente nivel de espabilado puede conseguir hacer descubrimientos novedosos, antes de que los labs se pongan a cerrar todos los cabos restantes por un poco de promo.
No soy el primero en pensar esto, está muy inspirado en el proyecto de [Daniel Bourdeau](https://dbourdeau.github.io/cyphersolver/index.html) (perdonadle el slop de web...) que está [descifrando mensajes de la Segunda Guerra Mundial](https://www.cryptocellar.org/bgac/the-mvueh-break.html) [más rápido de lo que los pueden comprobar](https://cryptiana.web.fc2.com/code/unsolved.htm), y [un nuevo testimonio presencial sobre el dodo](https://resobscura.substack.com/p/using-opus-55-to-discover-a-new-eyewitness) entre otros.
De forma similar a lo que está pasando en las matemáticas, hay cierta incertidumbre a la hora de verificar que los descubrimientos son correctos y novedosos. Varios de los primeros problemas de Erdős que se dieron por resueltos con IA [ya tenían soluciones en la literatura que no se habían ligado al problema](https://github.com/teorth/erdosproblems/wiki/AI-contributions-to-Erd%C5%91s-problems), más que una nueva idea detrás. Precisamente esta habilidad parece especialmente valiosa para el estudio de la historia, debido en gran parte a la gran cantidad de documentos digitalizados (y los muchos que faltan). Al igual que en el software, el cuello de botella se mueve a la verificación.
Para encontrar temas que explorar, busqué opciones relacionadas con Galicia / España y que sean razonablemente verificables por mi cuenta. Llegué a una lista de unos cuantos que me gustaría intentar afrontar cuanto antes. En este post presento los resultados del primero de ellos, al cual dediqué un par de decenas de horas mías y varios cientos de horas de agentes. Este es un post algo largo, ya que intento hablar de todas las cosas que me parecen interesantes. ¡Incentivo el uso del índice para saltarse todo lo que no te interese!
### El reto
En el [_Prólogo apologético_](https://www.filosofia.org/bjf/bjft3p6.htm) del [Teatro crítico universal](https://www.filosofia.org/bjf/bjft000.htm) III (1729), §5, [Benito Jerónimo Feijoo](https://www.cervantesvirtual.com/portales/benito_jeronimo_feijoo/autor_biografia/) lanza este reto a todos sus lectores:
> «Lector mío, si estás en Madrid, y entiendes el Francés, ruégote que busques las Memorias de Trevoux, y el Journal des Sçavans, que no pueden faltar en la Biblioteca Real, y en otras; que unos, y otros libros vuelvas, y revuelvas bien; y cuando halles ni un párrafo sólo, ni aun cuatro líneas, que sean traslado, o traducción de ellos, o en este Tomo, o en alguno de los antecedentes, quiero que todos tres los des al fuego, y me obligo a restituirte el dinero que te han costado.»
[Fuente: Biblioteca Nacional de España, primera edición del tomo III (1729), imagen 18, CC BY 4.0.](https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=911fba8d-7ad3-4d7e-9332-a05cb636e5a9).
Si te llama la atención que la "s" parece una "f", se conoce como la S larga y tiene una [historia fascinante](https://typefoundry.blogspot.com/2008/01/long-s.html), relacionada con las imprentas de la época, pero si me paro en cada detalle así no acabaría esto nunca. Lo sé porque cometí ese error en un [post anterior](https://blog.m19182.dev/writings/Consciousness-is-hard/) que nunca llegué a acabar.
La idea original es comparar los tomos I–V (el propio Feijoo amplió el reto [en 1733](https://www.filosofia.org/bjf/bjft517.htm) a sus nuevas obras) del _Teatro crítico universal_ (TCU de aquí en adelante) con las _Memorias de Trévoux_ y el tomo del _Journal des Sçavans_ que Feijoo decía tener, y ver si encontramos pasajes copiados.
> «Solo me resta un recurso; y es el que propondré ahora. Desafío al Anónimo Autor de la Carta, (sea el que se fuere) y a todos los demás que quieran conspirar con él, para que en una o muchas hojas volantes den al público señalados los lugares de las Memorias de Trevoux, de donde pretenden que haya sacado yo lo mejor que he empleado para el fondo de mi Obra. En vista de las citas ofrezco exhibir las Memorias de Trevoux, (ciento y veinte y cuatro tomos son los que tengo) ante dos Caballeros de los principales de esta Ciudad, y dos Eclesiásticos de la primera distinción, que unos y otros entienden bien el Francés, los cuales, leídos con exactitud los lugares señalados, darán certificación pública, firmada de sus nombres, de que es falsa la acusación, y fingido el robo que me imputan.»
*TCU V, discurso XVII, n.º 44, p. 388. [Primera edición, Universidade de Santiago de Compostela](https://hdl.handle.net/10347/7540); [transcripción](https://www.filosofia.org/bjf/bjft517.htm).
## Contexto histórico
Benito Jerónimo Feijoo nace en 1676 en Casdemiro, cerca de Ourense, primogénito de una familia acomodada de la nobleza media gallega. Entró pronto al monasterio benedictino de Samos, contradiciendo el camino natural del primer hijo (dentro del matrimonio). Estudió y ejerció de profesor en Galicia, Salamanca y León, y llegó a San Vicente de Oviedo en 1709, donde permaneció el resto de su vida (pese a múltiples invitaciones a moverse a ciudades más relevantes). Allí compaginó su estudio y docencia universitaria con su carrera eclesiástica hasta su muerte a los 87 años. Su velatorio y entierro [fueron multitudinarios](https://musarqourense.xunta.gal/sites/default/files/doc/peza_mes/pm_2025_04_esp_0.pdf). Su fama atrajo a numerosos visitantes y, muchos años después de su muerte, [seguían visitándose los lugares donde había residido](https://www.cervantesvirtual.com/portales/benito_jeronimo_feijoo/autor_biografia/).
[Fuente: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Palomino lo grabó a partir de un retrato realizado hacia 1733–1734.](https://www.cervantesvirtual.com/portales/benito_jeronimo_feijoo/imagenes_retratos/imagen/01_benito_jeronimo_feijoo/)
Hay bastante información sobre su vida al ser una de las personas más célebres de su época. Escribió una breve autobiografía, a petición de un barón alemán, que junto con las honras fúnebres y testimonios como la [*Noticia de la vida de Feijoo* de Campomanes](https://www.filosofia.org/bjf/bjft1p1.htm), así como correspondencia y noticias, ayuda a que tengamos una buena idea de la vida que vivía[^7]. Aun así, gran parte de sus papeles se perdieron con la desamortización, y muchos de los que quedaban en el monasterio de Samos ardieron en un incendio en 1951.
Los monasterios y universidades formaban una red de transmisión de conocimiento inigualable en esos momentos, se prestaban libros entre sí y se ayudaban a conseguir novedades. Feijoo leía latín y francés. A menudo conocía las ideas inglesas o alemanas por su versión francesa. En esta época (finales del siglo XVII) comienza una suerte de ilustración española, médicos, matemáticos y filósofos (llamados [«novatores»](https://revistas.usal.es/uno/index.php/Studia_Historica/article/view/2729)) que instaban a atender a la observación y a los conocimientos llegados de Europa.[^3] Feijoo no fue de los primeros en discutir estas ideas, pero ayudó a llevarlas a un público mucho más amplio.
El primer tomo de TCU, su primer gran ensayo, se publica en 1726, con 49 años y España con un cuarto de siglo de dinastía borbónica. El nombre del título engaña, no tiene nada que ver con el teatro, eran «discursos varios en todo género de materias, para desengaño de errores comunes». Medicina, astrología, música de iglesia, lenguas... En [*Paralelo de las lenguas*](https://www.filosofia.org/bjf/bjft115.htm) defendía que el gallego y el portugués eran en realidad una misma lengua. Uno de los más polémicos fue la [*Defensa de las mujeres*](https://www.filosofia.org/bjf/bjft116.htm).
[Primeras ediciones de la BNE: tomo I, 1726](https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=7b281e29-5af2-4c38-8c17-ec969f487f44), [II, 1728](https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=87a094e7-aa8b-4411-aa5e-2fb1081e571a) y [III, 1729](https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=911fba8d-7ad3-4d7e-9332-a05cb636e5a9).
La publicación de estos tomos venía en gran parte instada por sus superiores eclesiásticos, lo cual es especialmente relevante ya que los impresos necesitaban de aprobaciones y licencias, las cuales a su vez son útiles para reconstruir su carácter y estatus en esos momentos.[^censura]
